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光合仙人掌:210.40.39.140三个丈夫：上山下乡，一个人的死亡不需要尸体来证明，死要见尸是空话没有回音的，「组织上」死亡，社会性死亡和肉体死亡划等号；大跃进，最老实的好人最多疾病，榨干了他们演了一出王婆卖瓜戏；文革，不分好歹好勇斗狠，爱或者更弱的「恩情」，只意味着和亲爱之人一起 受苦，人只拥有只有共苦的爱。然后我记得那句「和妈妈在一起好不好？」让叛逆和心疼妈妈的孩子收起了脾气；我记得在继父家里，他背诵《客中行》「玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。」；我记得那首乌鸦儿歌。还有那个注脚，不愿接受潜规则的文工团女孩，因为美貌坎坷一生然而然而。这一切真好，时代的苦难我们躲不过，但有这一切真好。 -
介亭口感:210.46.243.105恶心......把它看完的我不容易......不在同一次元里.（日本好可怕......） -
137137奥运2008500:106.87.138.172结尾打戏能别那么敷衍么！ -
墨淳:139.201.38.139彗星撞击这种灾难设定果然还是比较有代入感。部分冲突十分没有必要令人厌恶。20/11/18 -
你什麼時候來:171.10.214.106“将影片作为在两个冻结的时刻之间悬置的一个对象，之后也为科克托在《诗人之血》中使用，在这个例子中，拍摄了一个倒塌的烟囱。 和布努埃尔不同，科克托并不公开反对神学政治，即便如此，他的诗人还是遭遇了古老的艺术、魔术和仪式、中国、鸦片和异装癖，在他在舞台上玩扑克的时候死在冷漠的观众面前之前。科克托的影片最终确认了救赎性的古典传统，但是个人身份的消解则与固守稳定性和重复相对抗，以显示任何现代古典主义注定是“新的”…… 1930年，奥里克还曾在超现实主义影片《诗人之血》（只有这部影片，汤姆森还承认其中包含了一些“优雅音乐”）里为科克托的练习谱写了一段更怪异的音乐。”（杰弗里·诺维尔-史密斯《世界电影史》）